媒介： 博尔赫斯曾合计《水浒传》是一部史诗般的流浪汉体演义。小新则合计，《水浒传》如实带有浓厚的史诗气味，但若要在西方体裁中找到与之最为周边的作品，流浪汉演义似乎并不允洽。小新更倾向于将《水浒传》与骑士演义相对照，尤其是《亚瑟王之死》。从成书的年代来看，这两部作品进出无几：150位圆桌骑士与108位梁山强人，两者不仅在款式和本体上有诸多相似之处，而况在中西方体裁史中齐占据着举足轻重的地位。尤其值得庄重的是，两部作品在情爱叙事上的共同特色，那就是对偷情故事的宠爱。
特里斯丹的故事也相通悲催。他在与玛豪斯的对决中受伤，假名特拉姆特里斯前去爱尔兰寻求救治，医术精粹的王女伊瑟调节了他，二东说念主也因此深深相爱。其后，特里斯丹为求得伊瑟的手，替王爵马克去爱尔兰求婚。然则，玛豪斯心生敌视之情，令特里斯丹代其求婚，最终使伊瑟从情东说念主变为背德的王后。特里斯丹与伊瑟的偷情被密告后，二东说念主遭受了遍及的打击，特里斯丹险些丧命，伊瑟被囚禁。然则，他们之间的爱情却莫得因磨折而隐藏，反而更加深厚。 2.《亚瑟王之死》中的禁欲叙事 兰斯洛特在寻找圣杯的旅程中，曾听到一个声息警告他：你真比顽石还硬，比苦艾还苦，比无花果树更不戒指。这句话深深刺痛了他，他清晰到我方无法再获取众东说念主的尊敬。通过这段履历，兰斯洛特清晰到，我方因偷情所犯下的邪恶，让他始终无法得到圣杯的招供。之后，他在修士的劝导下，决定废弃对王后的依恋，去追求内心的禁欲与救赎。最终，豪门国际娱乐app在亚瑟王身后，桂妮薇儿清晰到我方因不伦心理给王国带来的祸害，便穿上圣服成为修女，运行了忏悔与禁欲的生存。兰斯洛特也在此时加入修说念院，终老在禁欲与忏悔之中。 三、《水浒传》和《亚瑟王之死》中偷情与禁欲叙事的异同 在《水浒传》和《亚瑟王之死》中，禁欲一直被视为瞎想东说念主格的一个进犯特征，偷情活动则是对社会说念德的背离。尽管两部作品齐在某种经由上强调了禁欲，但关于偷情的格调却有着显耀的各异。 1. 对禁欲格调的相似 《水浒传》中的强人大多对男女心理抓萧索格调，除了林冲与太太的针织情谊，其他东说念主物险些齐对爱情保抓一定距离。宋江不在女色上花心想、卢俊义未尝亲近女色，杨雄经久孤守牢房。这些齐标明，禁欲是梁山强人的活动范例，背离这一范例就会遭受严重的成果。 《亚瑟王之死》中的情节也阐扬出近似的禁欲不雅念。兰斯洛特因偷情而失去圣杯的契机，以致从最伟大的骑士失足为最恻隐的骑士。王后桂妮薇儿清晰到本身的罪事后，恶运忏悔，最终成为修女，过上了禁欲的生存。兰斯洛特也在修士的教唆下，罗致了禁欲的生存花样。 2. 对偷情格调的不同 在《水浒传》中，阎婆惜、潘小脚和潘巧云的亏空场地极为血腥，施耐庵通过这些惨烈的情节阐扬出对偷情的热烈反感与遏抑。而在《亚瑟王之死》中，作家对偷情的格调显得更为复杂。一方面，兰斯洛特和桂妮薇儿的偷情带来了遍及的恶运，以致导致了王国的隔离；但另一方面，作家却对这段不伦之恋并未全然批判，反而将其看成强人心理的一部分加以吟唱。兰斯洛特为救王后多次冒死，最终还得到了更高的声誉，这种搞定花样在《水浒传》中是难以设想的。 结语： 《水浒传》和《亚瑟王之死》固然齐展示了强人强人在禁欲与偷情之间的矛盾，但两者的叙事花样却迥然相异。在《水浒传》中，偷情是禁欲的平直反面，对抗禁欲的代价是千里重的；而在《亚瑟王之死》中，偷情既是一种对禁欲的背离，亦然一种不屈。两者对偷情和禁欲的不同格调，真切反馈了中西方文化中的说念德不雅念与强人形象的塑造各异。
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